카톨릭 교회는 성적 학대를 근절 할 수 있습니다. 그러나 행동 의지가 있습니까?

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카톨릭 교회는 성적 학대를 근절 할 수 있습니다. 그러나 행동 의지가 있습니까?[편집]

그것
  • 교황 프란시스는 헤드 라인을 만드는 법을 확실히 알고 있습니다. 항상 좋은 방법은 아닙니다.
  • 지난주 아랍 에미리트에서 귀국 한 비행기에 탑승 한 일부 신부와 신부에 의한 수녀의 성적 학대에 대한 질문에 대해 프란시스 대변인은 교황 베네딕토 16 세는 수녀들의 명령을 해산 한 사건에 대해 "어떤 여성 노예제도 성직자 나 창업자의 성 노예에 이르기까지 노예 상태에 빠져 들었다. "
  • 바티칸 대변인은 교황의 발언은 프랑스 출신의 작은 자매들, 즉 성자 (Saint-Jean)의 명상적 자매들에 대해 언급했다.
  • 그러나 교황이 "성 노예"라는 용어를 사용하는 것은 눈썹을 몇 개 이상 자랐다. 바티칸 대변인은 나중에 프란시스가 성적 학대에 반영된 '조작'이나 권력 남용의 유형을 '성적 노예'라고 말한 것으로 분명히했다.
그것
  • 그 해명은 세계 가톨릭 교회를 계속 포용하는 급속하게 나선형의 위기 - 16 세기의 종교 개혁 이후 교회에 가장 심각한 위협으로 여겨지 던 일부 논평가들의 위기 -를 개선하는 데는별로 도움이되지 못했다. 로마는 불타고 있으며, 섹스는 폭죽을 부채질하고 있습니다.
  • 교회는 인간의성에 관한 문제를 다루는 경우는 거의 없습니다. 요한 바오로 2 세의 "몸의 신학 (Theology of the Body)"과 같은 고귀한 문서에도 불구하고, 인간의 성욕의 복잡한 현실과 복잡성을 협상하는 실용적이고 유용한 지침이 부족했습니다. 경건한 평범함은 거의 모든 광고, TV 쇼, 영화 및 데이트 앱에서 섹스를 비명을 지르는 성욕화 된 문화에서 대처하는 데 기독교인 (결코 독신자를 생각하지 않음)을 실패했습니다.
  • 사제들은 다른 모든 사람들처럼 성관계를 원합니다. 우리는 만져지기를 원합니다. 우리는 원하는 것이되고 싶다. 이러한 자연스런 충동을 피하기 위해 우리는 성적인 충동을 상쇄하기위한 대응 메커니즘을 사용합니다. 우리는 "더 높은 이익"을 위해 그렇게하지만, 자연 스럽거나 쉬운 것 또는 때때로 우리가 실패하지 않는다는 것을 스스로 망각하지 마십시오.
  • 기도, 자기 부인, 금식 및 철저한 회피는 성욕에 대한 효과적인 해독제가 될 수 있지만 인간 친밀감과 접촉의 매력은 너무 강해서 직면 한 도전에 대한 정직한 대립이 함정을 극복하기를 희망 할 수 있습니다. 억압과 억압은 가격에 적용되며, 그 가격은 인정되고 지불되어야합니다.
  • 성적 학대의 문제는 물론 건강하고 생산적인 방법으로 성행위를 통합하려는 투쟁과는 다릅니다. 성적 학대는 권력과 우월의 환영이 자신의 성적 취향을 부패시키고 폭력이나 지배적 인 행동으로 다른 사람에게 결과를 부여 할 때 발생합니다. 성적 학대는 독신의 결과가 아닙니다. 그것은 독백과 비 점착 생물을 모두 괴롭히는 병리학의 결과입니다.
천주교 신자가 당신의 노여움을 풀어줍니다.
  • 일부 여성 종교인 (수녀)이 성직자에 의해 구현 된이 병리의 희생자입니다. 여성 종교인들은 오랫동안 교회 계급에서 이등 시민으로 간주되어왔다. 그들은 일하는 힘이었고, 종종 힘없는 노동을 수행했습니다. 일부 종교 공동체에서는 자매가 "아버지"의 저녁 식사를하고 양말을 샀다. 그러한 체계적 추종이 어떻게 정복과 학대로 이어질 수 있는지 보는 것은 어렵지 않습니다.
  • 종교적 여성에 대한 이러한 인식은 미국과 다른 여성들이 엄청난 사회적 및 교회 적 진보를 이룬 서구 국가에서 확실히 진화 해 왔지만, 종교적 자매 (그리고 실제로는 여성)에 대한 인식은 여전히 많은 문화권에 존재합니다.
  • 종교주의의 특권과 권력을 유지하는 성직주의 나 교회의 성 차별주의 가부장제도 수녀를 성적으로 학대 한 성직자들의 가증 한 행위에 기여한 것은 의심의 여지가 없다. 교회는이 불법적이고 부도덕 한 행동에 공모해야합니다. 그것은 모든 형태의 학대가 교회에서 폐지되도록 배상하고 조치를 취해야합니다. 그러나 이것은 지금까지 계층을 벗어난 근본적인 구조 변화를 요구합니다.
  • 일부 사람들은 의무적 인 독신 정치가 성적 학대의 기회를 높일 것을 제안합니다. 나는 그 평가에 동의하지 않지만 강제 격리 주의자는 고립, 정신 착란, 정신력 저하 및 나르시즘과 같은 잠재적 인 가해자에 다른 기여 요인이 존재하면 강제 독신이 학대의 문제를 확실히 복합 할 수 있다고 믿습니다.
  • 교황이 사제들을위한 선택적인 독신주의에 대한 고려로 교회를 옮길 수 있기를 희망했다. 많은 이들은 이것이 몇몇 성직자의 성적인 생활을 둘러싼 비밀의 베일을 제거 할 것이라고 믿습니다.
  • 강제 독신의 교회 규율 변화에 대한 희망은 파나마에서 바티칸으로 돌아 오는 비행기에서 프란치스코 신부가 제사장을위한 독신 정치가 "선택적인 것이 아니라"교회에 대한 선물이라고 말하면서 최근에 돌진했다. (목가적 인 필요가있는 "먼 곳"에서 결혼 한 제사장을 위해 문을 열어 두는 것처럼 보였지만)
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  • 문제는 이제 목가적 인 필요성이 어디 에나 존재한다는 것입니다. 목회자가 부족한 목회 적 필요성이 아니라면 그것은 정직하고 정직한 삶을 사는 목회 적 필요성입니다. 어떤 사제들은 독신이되고 싶지 않고 (또는 그렇게 될 수도 없다) 원하지 않는다. 그러한 사람들을위한 선택의 여지가없는 한, 어떤 사람들은 그들이 포용한다고 공언하는 복음 가치에 상반되고 파괴적인 방식으로 행동 할 수 있습니다. 교회는 그러한 해로운 선택을 방해 할 수 있고 또 도울 수 있어야합니다. 그렇게 할 수있는 힘이 있습니다. 그러나 의지가 있습니까?
  • 전통은 64 년에 로마 황제가 불타 오르는 동안 자신의 바이올린을 연주했다고합니다. 프란시스 교황과 그의 쿠 리아 (Curia)가 그들의 사랑하는 교회와 마찬가지로 파괴적인 것으로 입증 된 불길을 피할 수 있다면 여전히 남아 있어야한다.

토론[편집]

여기를 가리키는 문서[편집]

참고 문헌[편집]